منزلت سالكان كوى حق و واصلان به لقاء رب است و معناى اينكه « فلان على مشهد فلان » و « فلان على مشرب فلان ، فلان على قلب فلان ، فلان على لسان فلان » به تعبيرى « كلامى كامل در غايت جودت است » « 1 » يعنى كه : « فيض هر دو از يك جنس مىرسد » « 2 » يا در حديثى وارد شده است كه « لا يزال طائفة من امّتى ظاهرين على الحقّ الى ان تقوم السّاعه » « 3 » كه از اين حديث مستفاد مىگردد تا اوان نزول عيسى بلكه تا قيام ساعت ختم ولايت محمّديه نباشد و باب ولايت محمّديه مسدود نيست و صاحبدلانى خواهند بود كه صحيفهء دل آن‌ها را لوح انوار علوم اكتسابى و حصولى و دانش لدنى مىسازد تا باغ دل بندگان الهى به آب علم و معرفت آنان طراوت و نضارت يابد و غرض مرحوم علامه محمد حسين طباطبائى ( رض ) از تدوين « رسالة الولاية » كه سفرنامهء الهى و ملكوتى او به شمار آيد همين است كه اثبات و تبيين نمايد كه « راه رسيدن به مقام ولايت » باز است و « ولايت » يعنى انسان در مقام سير و سلوك به جائى برسد كه عالم و آدم را تحت تدبير خداى سبحان ببيند يا همان « ولايت مطلقه الهيّه » را كه حامل بود به حمل تكوينى و استعداد وجودى در مقام معرفت و عمل مشاهده نمايد كه اين مقام قابل درك و وصول و حصول بر طريق مستقيم الهى است چه اينكه ولايت اولياء الهى از كمالات وجودى است و غير قابل زوال ، و وصول به مقام ولايت همان شهود توحيد ذات ، صفات و افعال است كه براى ديگران در « مرگ طبيعى » و براى اولياء در « مرگ ارادى » لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ « 4 » حاصل مىشود كه از طريق كسب « اخلاق الهيّه » و بر مدار 1 - معرفت 2 - اخلاص به دست مىآيد .

--> - خلق موسى عليه السّلام بودند و ايشان « اوتاد » ند و سه كس بر خلق عيسى عليه السّلام باشند و ايشان « خلفاء » اند و يك كس بر خلق محمّد صلّى اللّه عليه و آله باشد و او « قطب » است . ( شرح گلشن‌راز ، ص 282 ، شيخ محمد لاهيجى ، چاپ ششم . ) ( 1 ) . مقدمه شرح فصوص الحكم خوارزمى با تصحيح و تعليقه استاد حسن‌زاده آملى ، تعليقه ص 49 . ( 2 ) . هزار و يك كلمه ، ج 1 ، كلمهء 167 ، ص 392 . ( 3 ) . تعليقه شرح فصوص الحكم خوارزمى ، ص 51 ، استاد حسن‌زاده آملى . ( 4 ) . غافر ، 16 .